職務/職稱：
辦公地點🌤：光華樓西主樓2016室
電話🫕：55665049
Email：
研究方向🤙：奧古斯丁研究💅🏻、古代晚期(Late Antiquity)👎🏻、西方基督教史。
浙江余杭人🉑。2000年本科畢業於北京大學歷史系（世界歷史專業）🧨，2006年獲北京大學歷史學博士學位（世界史專業）🕶。於2006年任沐鸣2官网歷史系講師，於2009年晉升副教授👩🏼🚀🎦。於2013年被評為上海年度“社科新人”🧕🏿。
開設過的課程有⛓️💥：十五世紀以前的世界（文理基礎課程）🔡、基督教文明史（通識核心課程）🧑🦱、西方基督教史⛹️♀️、基督教思想經典選讀（本科生選修課）、基督教史研究入門、西方基督教研究🔳、西方古代晚期專題（研究生選修課）。
在古代晚期、西方基督教史、中世紀史等領域指導碩士論文與本科生科研項目。
專著🌮：
《塵世的權威：奧古斯丁的社會政治思想》👷🏽，上海三聯書店2007年。
譯作：
《中世紀政治思想史》，沃爾特•厄爾曼原著，譯林出版社2011年。
《新羅馬帝國衰亡史》👨🏼🎓，詹姆斯•奧唐奈原著👩👩👦，夏洞奇、康凱👇🏻、宋可即譯👨🏻🦲，中信出版社2013年。
《聖奧古斯丁與基督教的進步觀念😐：〈上帝之城〉的背景》👩🏻🚒，特奧多爾•蒙森原著🌋，載《西學研究》第二輯🫒👰🏻，商務印書館2006年，第218－245頁；轉載於彭小瑜、高岱編🕉🐚：《外國史讀本》，上冊，北京大學出版社2006年，第167－192頁🧔♂️。
文章：
《燕園建築亂彈》👆🤛🏻，載馬伯寅主編：《北大青年》🎳，新世界出版社2001年，第69－72頁🤦🏼♂️。
《個體信仰與教會權威——從路德看奧古斯丁》，《北京大學研究生學誌》2003年第2/3期🥍，第80－89頁。
《在婚姻與守貞之間：對奧古斯丁婚姻觀的一種解釋》，載彭小瑜、張緒山編🚣🏽♀️：《西學研究》第一輯👊🏿，商務印書館2003年↘️，第122－153頁。
《現代西方史家對奧古斯丁政治思想的解讀》，《史學史研究》2004年第1期，第74－80頁。
《穿越時代：奧古斯丁百科全書》（評Allan D. Fitzgerald, ed., Augustine through the Ages: An Encyclopedia），《中國學術》第十九/二十輯👱🏽♀️，商務印書館2005年🧽，第414－418頁🐄。
《“上帝之城”與“地上之城”🩺：奧古斯丁思想中的兩分傾向》🚄🥒，《現代哲學》2005年第3期，第125－135頁；轉載於《人大復印報刊資料•外國哲學》2005年第10期，第25－35頁🧟♀️。
《在政治與倫理之間✍🏽：奧古斯丁的國家概念》，《中國學術》第二十一輯👼🏻，商務印書館2006年🍻，第29－59頁。
《奧古斯丁與多納特派✵：宗教強製理論的形成》，《基督教思想評論》第四輯，上海人民出版社2006年🏈，第50－68頁。
《政治與人的自然本性𓀐：奧古斯丁論政治權威的起源》，《思想與社會》第六輯《托克維爾🧵：民主的政治科學》🧟♀️，上海三聯書店2006年，第281－305頁；修訂版以《政治權威與自然本性：奧古斯丁〈上帝之城〉第19卷第14－15章析微》為題，轉載於劉擎編🦸🏿♀️🫎：《權威的理由🎩：中西政治思想與正當性觀念》，新星出版社2008年，第240－269頁。
《在“懲惡”與“揚善”之間：奧古斯丁論國家的雙重作用》🕵🏼♀️🥓，《史林》2007年第2期🔊，第150－156頁。
《奧古斯丁論奴隸製》，《復旦學報》2007年第3期🫲🏻，第61－68頁☯️；轉載於《人大復印報刊資料•世界史》2007年第8期，第3－9頁。
《“兩座城”學說與奧古斯丁的國家觀》，《江海學刊》2007年第5期，第156－160頁。
《“地上之國總是無常”🏋️：奧古斯丁論“羅馬帝國”》，《歷史研究》2007年第6期⚛️，第132－147頁；轉載於臺北《歷史月刊》2008年第245期6月號✊🏼，第83－91頁👨🏻🍳。
《何謂“共和國”——兩種羅馬的回答》✍️，《華東師範大學學報》2008年第1期，第89－95頁💈。
《奧古斯丁💆🏼：歷史神學與國家》，載高全喜編🪱：《從古典思想到現代政製‼️🙍🏿♀️：關於哲學🛏、政治與法律的講演》，法律出版社2008年，第185－210頁🧏🏻。
《西方是如何“著魔”的🤌🔛：從“古代晚期”說起》，《知識分子論叢》第八輯《世俗時代與超越精神》，江蘇人民出版社2008年🛂，第26－36頁。
《走出意識形態的基督教簡史》（評遊斌《基督教史綱【插圖本】》），《東方早報•上海書評》2010年7月11日B8版🚣🏽💟。
《“東方摩尼教”研究的兩條路向——芮傳明、王小甫摩尼教研究新作贅語》，《世界宗教研究》2011年第2期，第183-189頁。
《天主的“沉默”》（評遠藤周作《沉默》），《東方早報•上海書評》2011年5月29日B7-B8版🖖🏽。
《“形而下”的奧古斯丁》（評王濤《主教的書信空間：奧古斯丁的交往範式在〈書信〉中的體現》）👨🏽🌾，《中國社會科學報》2011年6月7日第18版。
《中世紀的“味道”》（評阿部謹也《中世紀星空下》），《東方早報•上海書評》2011年9月4日B9-B10版。
《“從火裏得救”——〈上帝之城〉第二十一卷第26章與〈懺悔錄〉》🐽，《道風：基督教文化評論》第36期（2012年1月），第97－122頁💁♀️🧙。
《中世紀史的寫法•從三種新譯著說起》，《文匯報》2012年3月12日C版⚄。
《中世紀史的寫法•11世紀的“格列高利改革”》🫸🏿，《文匯報》2012年3月19日C版。
《中世紀史的寫法•教皇政府與宗教裁判》，《文匯報》2012年4月9日C版。
《中世紀史的寫法•十字軍的千秋功罪》，《文匯報》2012年4月23日C版🤾🏿♂️。
《大學的基本屬性在於教學》⬛️👩🏻🎓，《復旦》（校報）新編第919期6版🧑🏼🍳，2012年6月6日👨🏽🦰。
《喬治城大學的記憶》，《復旦青年》第258期2版，2012年10月29日。
《奧古斯丁〈懺悔錄〉1.1.1釋義》⇨，《雲南大學學報》2012年第6期👩👧👧，第10－20頁✊🖐🏽；轉載於《人大復印報刊資料•宗教》2013年第2期👩🏼🎨，第100－109頁。
《奧古斯丁的政治思想》，載吳玉軍編🛴：《西方政治思想史》，中國社會科學出版社2013年2月👨🍼，第78－99頁𓀅。
《奧古斯丁的多重面相》，《中國社會科學報》2013年3月8日B02版6️⃣。
《“科技大學”的迷思》，《羊城晚報》2013年4月10日A24版。
《文學方法與〈懺悔錄〉1.1.1》，載蘇智良✢、陳恒編：《歐洲歷史與世界文明講演錄》，商務印書館2013年🛁，第186－201頁。
《製度史的意義：以奧古斯丁〈懺悔錄〉為例》💆🏽，載北京大學沐鸣2平台世界古代史教研室編：《多元視角下的封建主義》🏊♀️，社科文獻出版社2013年，第594－620頁。
《奧羅修重放光芒？》，《世界宗教研究》2015年第1期，第125－134頁☝️。
《世界古代文明研究在上海：進展與可能》⬇️，載上海市社會科學界聯合會主辦🦛：《上海學術報告（2012－2013）》🦴，上海人民出版社2015年，第510－515頁📉。
《“開始絕望”？——〈懺悔錄〉卷五再分析》🥷🤌🏽，《雲南大學學報》2015年第2期，第35－48頁。
《描繪燕園》，《文匯報》2016年4月29日第8-11版。
《如何描繪“中世紀”？----從上海市中學歷史教材說起》，《歷史教學問題》2016年第4期👦，第122-124頁🙎🏿♀️。
《痔瘡與緋聞催生了<懺悔錄>🛫🧝🏿？》（評Robin Lane Fox, Augustine: Conversions to Confessions, New York: Basic Books, 2015）,《文匯報》2016年10月28日第12-14版🩵。
《“普通市民”抑或“上等人”🙈：奧古斯丁家庭背景重估》👌🏼，《歷史研究》2016年第5期，第144-164頁👨🏿🚒🍔。
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